17 апреля
Когда последний из 179 человек ушёл и собеседование наконец завершилось, уже стемнело.
Стоит последнему закончить — и все одновременно, словно по негласному сигналу, вздохнули.
— …Тьфу, ну вот и всё.
Усталость обрушилась стеной.
Они ведь, несмотря на молодость, приходили с решимостью, готовой на смерть и на жизнь, — документы были написаны серьёзно. И проводить собеседование следовало соответственно. Но мозг был настолько выжжен, что казалось — он онемел.
— По плану сегодня должно было всё закончиться к полудню, а во второй половине дня мы собирались неспешно заняться отбором… До этого, правда, дело так и не дошло.
Мяро была права — действительно, такой план был, но теперь он казался чем-то из мира грёз. Успеть завершить хотя бы сегодня было уже подвигом, а созвать совещание по оценке всех кандидатов и вовсе не представлялось возможным.
Я и сам когда-то проводил собеседования в компании Хоу, но ни разу не принимал более ста человек за раз. Когда число переваливало за двадцать, Кафф и другие уже заранее отсеивали кандидатов. Не думал, что это окажется таким невыносимым.
Вернее — пятьдесят человек в день было невозможно с самого начала?
— …Отложим отъезд на один день.
Первым заговорил Ляо.
— Я всё думал по дороге, и вот к какому выводу пришёл: если сократить подготовку меньше чем до недели, это плохо кончится. Отряд может рассинхронизироваться, да и снабжение беспокоит.
По плану отряд снабжения под командованием Ляо должен был выступить через неделю — 24-го числа, то есть с сегодняшнего дня. Раз объявление откладывается на день, график сдвигается ровно на сутки. Учёт праздников, конечно, тоже важен, но в целом ничего сложного.
«Так и есть… этого достаточно. Мне и так казалось, что мы слишком торопились.»
Хотя разведка позволяет делать определённые прогнозы, на передовой столкновения часто начинаются внезапно, а когда главные силы подкрепления выступят в поход, мосты окажутся заблокированы из-за пробок.
Поэтому, если мы хотим посмотреть на всё, лучше прибыть заранее, но небольшая задержка терпима.
Есть и причины, по которым нам хотелось бы промедлить.
«Кэрол? Чем ты занимаешься?»
Я посмотрел на Кэрол. Она не участвовала в разговоре, а сосредоточенно изучала документы на столе, что-то записывая.
«Пересматриваю свои оценки, проверяю, не было ли странного.»
Казалось, она пересматривала результаты своих собственных экзаменов.
Но выглядела она как-то рассеянно, словно не могла сосредоточиться.
Это было естественно: после проведения собеседований с пятьюдесятью людьми подряд с утра до вечера невозможно сразу выдать полную концентрацию, словно только что хорошо выспавшись.
Вообще-то, она всегда была серьёзным человеком.
Кстати, во время собеседований она выглядела невероятно сосредоточенной.
«Брось. Переписывать, даже не глядя на лица, бесполезно — это только навредит. Если они увидят, что ты пересмотришь решение лишь по тексту, им это тоже не понравится.»
Фотографии были бы большой помощью, но в имеющихся у нас материалах нет ни фотографий, ни даже набросков.
По одной лишь последовательности слов невозможно вспомнить характер человека.
Когда я сам оказываюсь на стороне нанимающего, понимаю, что фотография для паспорта всё-таки нужна.
«…Вероятно, ты прав. Лучше остановиться.»
Кэрол, видимо, согласилась с моей мыслью: она отложила перо и, заметно уставшая, потёрла переносицу.
«Тогда на сегодня, пожалуй, хватит. Все хорошо отдохните.»
Сказав это, я встал из-за стола.
Не зная, чем ещё заняться, после недолгого колебания я направился к комнате подготовки лекций учительницы Иесы.
По правде говоря, я ещё не поздоровался с учительницей Иесой.
Я не знал, что ей сказать.
Когда я лёгким стуком постучал в дверь, спокойный голос ответил: «Войдите».
— Прошу прощения.
Открыв дверь, я, к своему удивлению, обнаружил, что помимо учительницы Иесы здесь есть ещё один посетитель.
Девушка из Образовательного учреждения.
Когда она обернулась и увидела меня, то узнала моё лицо, и на её лице отразилось удивление.
— Если... если вы заняты, я могу зайти позже, — сказал я.
— Нет, ничего особо срочного... но если твоё дело не спешное, ты не против подождать, пока эта девушка закончит со своим вопросом?
— Конечно. Я подожду.
Я сел на ближайший стул и стал ждать.
— Итак, глагол в этом придаточном относится к этой части, верно? Поскольку подлежащее — третье лицо женского рода, глагол спрягается вот так. А относительное наречие отсылает к тексту отсюда и досюда... Понимаешь?
— Д-да, ну...
Девушка казалась растерянной как-то не так, как обычно теряется тот, кто пришёл задать учителю вопрос.
Скорее, она выглядела удивлённой, когда увидела меня, так что, вероятно, знала, кто я...
Я лишь надеялся, что у неё не сложилось обо мне какого-то ужасного впечатления из-за всей той истории с эротической книжкой...
— Неко сказала, что играла, когда встретила Роу, но это была ложь... верно?
«Да, именно так. Очень хорошо получилось.»
«А, да! Спасибо большое!»
Девушка, сказав это, поклонилась головой и, прошептав «П-простите за беспокойство!», как испуганный кролик выбежала из комнаты.
Сказала ли она это учителю Ийзе или мне…
«Как приятно вас видеть. Юри.»
Учитель Ийза убрала книгу со стола и, улыбаясь, тепло приветствовала меня.
«Давно не виделись, учитель Ийза.»
У Ийзы за восемь лет с момента нашей встречи, конечно, изменилось впечатление, которое она производила.
Однако, несмотря на перемены во внешности, связанные с возрастом, её характер остался прежним.
Она была так же рассудительна и тонко чувствовала всё происходящее, но при этом не впадала ни в суетливость, ни в нервозность, а точно и выверенно взаимодействовала с окружающим миром.
Теперь её интонации в шанском языке не вызывали ни тени ощущения чужеродности, и словарный запас превышал даже у шанцев.
Учитель поднялась со своего места, прошла мимо меня и направилась к двери.
Открыв дверь наполовину, она перевернула табличку «свободный вход», висевшую у порога, и закрыла дверь.
«Как удивительно — что до такого позднего часа здесь ещё остались посетители.»
«Нет, в последнее время…»
Учитель Ийза снова села в кресло.
«Вы приходите совсем часто, к тому же с этого года аудитория стала побольше, а лекции разделили на два уровня, так что стало удобнее посещать занятия.»
Оказывается, курс кура-языка демонстрировал признаки популярности.
Трудно было представить, что класс, в котором раньше пела одна лишь курицынская птица, теперь заполнился студентами.
«Так вот как обстоят дела…»
— Да. Благодаря успехам Юри и Харола, разумеется.
Ах, вот как.
И такое бывает.
То, что Торговый дом Хоу делает огромные прибыли на торговле — общеизвестный факт, так что любопытствующие слушатели из числа ищущих работу наверняка захотят посетить лекции.
— Простите, что беспокоим вас в вашем личном кабинете.
Я слегка поклонился.
Учительнице Иисе так шло — побыть наедине со своими мыслями о боге и истории в этой тихой комнате, куда так редко заходят люди. Стало немного грустно от мысли, что непрестанные визиты студентов разрушили тот покой.
— О нет... совсем не это я имела в виду! Мне нравится преподавать, у меня нет никаких претензий.
Учительница Ииса слегка вспанила и поспешила развеять мои опасения.
— Приятно это слышать.
— Нет... правда.
Учительница Ииса поправила слегка растрёпанные волосы.
— Да и к тому же, когда меня навещают бывшие ученики, я считаю себя счастливицей.
Неужели? Но если учительница Ииса говорит, что счастлива, значит, она не врёт. По крайней мере, сейчас она не выглядит ни несчастной, ни уставшей от работы.
— Между прочим, я хотел сообщить вам одну новость.
— Да... я в общих чертах догадываюсь, но в чём дело?
Раз она догадывается, значит, слухи уже до неё дошли?
«Эм, я отправляюсь немного понаблюдать за полем боя, так что какое-то время буду отсутствовать.»
«Так и есть. Мне, человеку, мало сведущему в мирских делах, тоже это слышалось. Пожалуйста, будьте осторожны.»
Выезд действующего королевича на войну — дело беспрецедентное, так что, конечно, эта новость изрядно разнеслась. Лишь бы не дурные слухи...
«Я как-нибудь справлюсь, но вы, учитель Ииса, будьте осторожны. Как только начнется война, не исключено, что чья-то вражда направится и на вас. Пожалуйста, закрывайте двери на замки, будьте бдительны...»
«...Хорошо. Я буду осторожна.»
«Хорошо.»
«Я, впрочем, долго думал, говорить ли это вам, Юри...»
«О чем речь?»
Когда я переспросил, учитель Ииса, с немного напряженным лицом, начала говорить.
«Если меня захватят на той стороне, скажите встреченному там человеку из Католика-папской области, что знаете местонахождение Иисы Вичиты, и что, если вы меня отпустите, вы её приведете. Возможно, это станет основой для какой-то сделки. Я не против, так что, если случится худшее...»
...Эм-м...
Ну надо же, какую интересную идею придумала.
Но, неужели учитель Ииса настолько крупная фигура среди посредников?
«К сожалению, если это какой-нибудь обычный рыцарь, еще можно, но когда речь идет о наследнике знатного рода, я полагаю, такая сделка не пройдет.»
Даже если противник окажется дураком и не заметит моего статуса, такие сделки невозможны без заложника или какой-либо гарантии.
Без гарантии они не настолько глупы, чтобы отпустить меня.
Нет, впрочем, можно представить ситуацию, когда, например, Кэрол попадет вместе со мной и будет служить заложником...
Даже думать не хочу, но если так выйдет...
«Нет, если упомянут моё имя, служители церкви обязательно впадут в панику. Им станет невозможно сразу причинить вам вред.»
«Так ли это?»
Как же так? Что это значит?
«Там, на той стороне, я — очень важная еретичка. Та, кого в Папской области называют еретиком категории «Зверь». Эта метка накладывается на тех, кто по-настоящему угрожает вере Церкви, а того, кто поймает такого еретика, после смерти неизбежно канонизируют»
...Что же этот человек натворил, должен же это быть чудовищного масштаба проступок.
Гарантированная канонизация — это какой-то невозможный бонус.
«А, ясно...»
«Там, даже если отклонить переговоры, обязаны связаться с Гильмарескским собором и запросить указания архиепископа провинции. По крайней мере, пока это будет происходить, Юри будет в безопасности»
Гильмарескского собора я не знал, но по названию можно догадаться — это собор в Гильмареске Империи Тирельме.
Название места мне было известно.
Оно довольно далеко, так что если ехать из Кильхины верхом, потребуется около месяца.
Месяц жизни после того, как висел на волоске от смерти — это уже неплохо.
Что касается безопасности — до переговоров всегда можно пытками выбить нужные показания, так что без боли, наверное, не обойтись.
«Но разве у крестового похода не должен быть полковой епископ? Тогда зачем ехать в Гильмареск?»
«Да. Полковой епископ — это просто епископ, а не архиепископ. Епископ он епископ, и отбирают среди них самых талантливых и перспективных, однако...»
«Но почему так устроено? Если нет ответственного лица на месте, ведь немало проблем возникает?»
Ответственное лицо, способное принимать решения, находится в месячной конской дали — неудобства неминуемы.
Подобные нерегулярные ситуации возникают редко, возможно, поэтому проблема почти никогда не выходит на поверхность.
«Все, кто занимают должность архиепископа и выше — без исключения люди пожилые, и в долгую холодную поездку на север им не хочется. В далёких крестовых походах прошлого сам Папа иногда лично отправлялся в поход... Но сейчас это трудно себе представить. Даже кардиналы слишком заняты политикой в Ватиканусе и, похоже, не хотят надолго покидать свои холмы.»
Понятно.
Действительно, рыцари или короли, которые каждый день тренируются и закалены войнами — это одно дело, а вот монастырская жизнь, перетёкшая в старость — это совсем другое. Сесть на кон и добраться до севера им и впрямь нелегко.
«Понятно. На всякий случай запомню.»
Хотя и не собираюсь этим пользоваться.
«Да, так и сделайте.»
Учитель улыбнулся облегчённо.
«И ещё... не знаю, стоит ли спрашивать, но минуту назад учитель Иса назвал себя Иса Вичита. По-моему, фамилия учителя Исы была Вино...»
«Да. Это псевдоним.»
Учитель Иса ответил совершенно невозмутимо.
Что ж, для такой знаменитости необходимость в псевдониме неудивительна.
К тому же «Вино» в телорском языке — существительное, обозначающее виноградное вино.
Именно это Харол возит на корабле, и вот уже около девятисот лет в шанских кругах ценителей алкоголя это мифический напиток, существующий только в письменах.
Вместе с хлопком — одна из самых продаваемых товаров нашей компании.
Неважно, но фамилия «Вино» была бы не странна для выходца из крестьян, но для такой интеллигенции, как учитель Иса, всё же выглядит подозрительно.
Я и сам, видя, как Харол совершает тайные обряды, начал подозревать, что имя ложное, и при въезде в страну машинально назвал его, а потом не смог взять обратно.
«Учитывая возможность использования в качестве политического заключённого, при въезде в страну я воспользовалась псевдонимом. Буду очень признательна, если моё настоящее имя останется в секрете.»
Понятно...
Учитель Иса сделал мне это предложение, далеко не налегке.
Раскрывая настоящее имя, он брал на себя немалый риск.
Он делал это, прекрасно понимая опасность, желая дать мне шанс выжить.
Наверняка, если бы я вернулся и сказал: «Извините, Кэрол пойман, не могли бы вы обменяться с ним как заложник?» — он, даже зная, что это смертельно для него, всё равно бодро ответил: «Хорошо, я согласен.»
Какой же невероятной доброты я удостоился.
—Конечно, хоть тресни — ни слова.
—Нет, если вот-вот треснете, можете и сказать, ничего не случится.
Ииса игриво улыбнулась.
Мол, если будут пытать — можно и выдать.
Нет, не выдам.
—…Я не забуду вашей заботы. Спасибо.
—Нет, не называйте это заботой… Я считала, что, покидая холм, уже умерла однажды, и если смогу отдать эту жизнь ради Юри…
Нет, то, что вы считаете себя мертвой, меня тоже не очень успокаивает.
—Я не знаю, что произошло в Ватиканусе, но вы живы, и вы — мой дорогой учитель. Если можно, прошу вас не относиться к своей жизни столь небрежно.
Когда я так сказал, Ииса слегка смешалась.
—Верно. Быть может, это звучит не совсем убедительно — пренебрежительно относяться к собственной жизни, ожидать того же от Юри…
Дело ведь не совсем в этом…
Ладно.
—Пожалуйста, берегите себя.
＊＊＊
—И ещё, сменю тему.
—Да, что это?
—Вам, возможно, не понравится, но я задумался об одном деле. Если… если у Ииса есть желание, не перевести ли вам Священное Писание? С небольшими комментариями.
—Э-э? Это… на современный шанский?
Ииса, видимо, представила себе что-то вроде шанской версии Писания.
«Нет, это на теллурском языке. На самом деле, раз торговля Харола с Албийской Республикой идёт успешно, я подумал, что было бы интересно экспортировать напечатанные Священные Писания. Если распространять правильные учения, сознание людей постепенно изменится, не так ли...»
«Но... где их продавать? Ведь, наверное, не найдётся желающих купить...»
Учитель Ииса выглядел как человек, совершенно не понимающий в торговле.
«Их будут продавать по всей Иисовской области. У Албийской Республики есть контакты для теневой торговли в каждой стране... А используя Хоускую бумагу и технологию печати, их можно сделать гораздо дешевле рукописных пергаментных Священных Писаний. Дёшево продаётся хорошо — это рыночный закон, так что покупатели найдутся, хочется того или нет.»
Поскольку владение Библией там является своего рода статусом, я был уверен, что она раскупится как горячие пирожки.
Это я уже проверил: хотя растительная бумага там существует, технология печати до сих пор отсутствует.
Разумеется, информацию о том, что тетрадь была отпечатана в Королевстве Шиярта, необходимо скрывать, так как она лишь отпугнёт покупателей.
Покупатели, конечно, захотят не перевод Иисы, а действующий утверждённый вариант Священных Писаний, но дешёвым доступен только перевод Иисы, так что выбора у них нет.
«Но... простите за прямоту, но если я распространю свой честный перевод, его вскоре признают еретическим. Если его внесут в список запрещённых книг и сожгут, мы ничего не сможем сделать.»
Это верно.
Книга, переведённая учителем Иисой, непременно разгневает церковь.
Толкование Священных Писаний, установленное церковью, на профессиональном языке называется «credo», и оно утверждается поместным собором, на который сзываются высшие иерархи Иисовской церкви.
Например, в Священных Писаниях нет чёткого объяснения, является ли Иисос сыном Божьим, стал ли Божественный дух, вселившийся в человека, сверхчеловеком, творящим чудеса, или сам Бог низошёл на землю.
Естественно, пока этот вопрос остаётся неясным, содержание учения меняется от прихода к приходу, и проповеди священников теряют единообразие.
Если верующий А, вместо своего обычного прихода Б, посетит приход В и выслушает проповедь, он обнаружит, что содержание различается.
«Как это понимать?» — спросит он, и священник прихода В побледнеет и назовёт А еретиком.
На практике, по мере расширения Иисовской церкви и превращения её в массовое движение, подобные случаи стали происходить всё чаще.
Тогда давно почивший Папа созвал поместный собор и утвердил толкование, согласно которому Иисос — не «Божий сын» с отдельной волей, а «сам Бог», установив единое учение.
А те, кто отверг это толкование, были объявлены еретиками.
После этого поместные соборы созывались при каждом новом споре, но они не были регулярными: если проблем не возникало, собор мог не собираться и несколько столетий подряд.
Доктрина современного Католикаизма представляла собой именно такую структуру: слои решений соборов, уложенные друг на друга, как тесто для пирога, которые при неудобстве предыдущего решения просто отрывались и отбрасывались.
Уроки у мастера Иисы дали мне поверхностное, но всё же понимание различий между католической интерпретацией и взглядами Ватаси-школы. Ватаси-школа считает несколько важнейших догматов ошибочными и во многом расходится в толковании Священных Писаний, так что Священное Писание неизбежно заденет нерв папской области.
Однако до этого ещё далеко. В странах, где социальная система не достигла высокого уровня развития, происходит значительная временная задержка, прежде чем проблемы, возникшие на периферии, дойдут до центра.
Поскольку решение о еретичности в данном вопросе принимает Папская область, если выпустить тираж кольцом вокруг неё в короткий срок, то время до возникновения проблемы значительно увеличится. А если заплатить Республике Альбио, можно даже провести разведку внутри Папской области. И если будет инициировано постановление о запрете книг, тогда-то и стоит перенаправить тираж внутрь Папской области.
«Ну, это будет потом. Если продажи прекратятся, мы просто прекратим печатать. Это, скорее, не миссионерство, а просвещение. Если напечатать тысячу экземпляров, то даже после сожжения одна книга наверняка уцелеет. Если через сто лет кто-нибудь её найдёт, возможно, и современные опровергнутые идеи мастера Иисы будут по достоинству оценены потомками... Разве это не интересно?»
Когда я так сказал, лицо мастера Иисы выражало нечто среднее между смущением и удовольствием. Сердце щемило.
Так и должно быть. Мастер Ииса не учёный, но для того, кто находит удовольствие в размышлениях, естественно желать выпустить в мир плоды своих трудов. Любой человек хочет оставить свой след в мире. Исчезнуть, оставшись никому неизвестным, — слишком одиноко.
Я думал, мастер Ииса обрадуется, но она быстро стёрла улыбку. И примерно десять минут она сидела, потупив взор и храня молчание. Я не мог понять, о чём она думает, но понял, что она о чём-то размышляет, и тоже промолчал, не издав звука.
И после долгого молчания, тихо, почти шёпотом произнесла:
«Это для меня очень большой выбор.»
«Так ли это?»
Мне не казалось, что это столь уж серьёзная дилемма.
«Впрочем, перевод, конечно, отнимет время»
«Дело не в этом»
Не в этом, значит? К тому же, его лицо вдруг стало суровее, чем только что.
«Если книга будет объявлена запрещённой, её владелец автоматически становится еретиком. Если немедленно сдать её церкви, можно избежать беды, но подозрения всё равно останутся. Некоторых могут заточить в темницу или даже казнить».
Ах, вот о чём речь. Для меня это глубочайшим образом всё равно, и я скорее приветствую хаос по ту сторону, но для учителя Исы всё обстоит иначе. Ну да, конечно же.
«Да... вероятно, вы правы... Я забыл о вашем положении. Если вам это неприятно, я с готовностью откажусь».
«Нет. Бросить камень в нынешнюю католическую фракцию, как говорит Юри, действительно может послужить во благо в различных смыслах. Я считаю, что, даже сопоставляя эти негативные последствия, это стоит предпринять».
Учитель Иса, кажется, полон решимости. Какое у него настроение? Полагаю, его душа подобна качающимся весам, но какие гири на них положены — мне неведомо. Мне ничего не известно о прошлом учителя Исы, поэтому я не мог толком понять его мотивов.
«В этом смысле меня подгоняет необходимость решения. Я уже однога потерпел провал и разрушил множество судеб. Но отказываться действовать под предлогом этого... быть может, лишь моя слабость».
«...»
Я хотел сказать что-то вроде «не стоит всё так усложнять», но промолчал. Пусть учитель сам обдумает и приходит к выводам. Человек такого уровня, как учитель Иса, вряд ли придёт к поверхностному решению.
В общем-то, если Иисас против, я не собираюсь настойчиво предлагать. Я и думал, что идея заработка может ей не понравиться, поэтому собирался отказаться в случае отказа.
«Ответ можно дать и позже. Когда я вернусь.»
«Нет... Ответ уже получен.»
А?
Т-так и есть?
«Однако, прежде чем я доверю вам экзегетический перевод синтоистских текстов, у меня есть вопрос, на который мне хотелось бы услышать ответ Юри.»
Это что, разговор пошло в какую-то странную сторону.
Вопрос — что за вопрос, экзаменационный что ли?
Получается, сам недавно проводивший бесконечные собеседования, теперь оказался на стороне собеседуемого.
«Да... какой именно?»
«Почему, по-вашему, возникают войны?»
???
Я невольно нахмурился.
Это какой-то чересчур расплывчатый вопрос.
Но это вопрос от самой Иисас.
Не детский вопрос.
У неё самой наверняка есть одна-две собственные теории, так что стоит дать основательный ответ, готовясь к дискуссии.
«Почему... ну, я думаю, причин может быть множество.»
«Например, какие?»
Даже если говоришь «например».
«Психологические коллективные факторы, экономические, геополитические, исторические, военные… Причину можно обосновать с точки любой научной дисциплины, и ни одна из них не будет единственно верной.»
«Продолжайте.»
Продолжайте, значит.
Разве того, что я сказал, недостаточно…
«Например, если между соседними государствами существует экономическое неравенство, это может послужить искрой для войны. Мало кому приятно наблюдать со стороны, как соседняя страна процветает и богатеет. Если у этой страны слабая военная мощь, то желание напасть возникает естественно. Это одна из очевидных причин начала войны. Однако она лишь один из множества факторов и не является исчерпывающим объяснением. Но даже если устранить экономическое неравенство и не допустить рождения ревности или зависти между соседями, будет ли это абсолютной гарантией отсутствия войны? Нет, не будет. Например, Круксская кампания — война, вспыхнувшая совершенно по иным причинам.»
Так.
Теперь это безупречно.
Должен быть правильным ответом.
«Да… Наблюдательность Юри можно воистину назвать выдающейся. Но это не тот ответ, которого я ждал. Нет, скорее мой вопрос был сформулирован неудачно.»
Это что ещё…
Что вообще за чёрт.
«Тогда задам другой вопрос. Как вы думаете, что нужно сделать, чтобы уничтожить войны?»
«…Это уже вообще…»
Вопрос, от которого попросту речь отнимается.
Каков его замысел, зачем он задаёт такие вопросы?
Тем не менее, давно уже не слышал подобного вопроса.
В этом мире войны случаются так часто, что никто о подобном даже не задумывается, — и хотя в Японии подобные вопросы были обычным делом, здесь я ни разу не слышал ничего подобного.
Не стоит гадать наперёд, а лучше просто ответить честно.
Пусть даже в итоге я не получу Учение Ватаси-хай — что ж, так тому и быть.
«Если бы какая-то одна страна завладела всем миром, то, возможно, война на время прекратилась бы. Но ведь господин Ииса хочет сказать не об этом, а о том, как упразднить войны навсегда, верно?»
«Да, всё именно так.»
Вот это задачка-то!
Если бы это была простая задача, войн бы и в помине не было с самого начала.
Есть загадочный ответ вроде «войны прекратятся, если человечество вымрет, за исключением одного человека», но и он не подходит, верно?
Фуу… Надо хорошенько подумать, прежде чем отвечать.
«Когда-то говорили, что если избавить мир от оружия и армий, войн больше не будет. Если определять войну как сражения между армиями, то при отсутствии армий войн действительно не будет, но ведь вы имеете в виду нечто иное, верно?»
«Да. Всё именно так.»
Ну да, так и есть.
«Тогда речь идёт об упразднении самого понятия конфликта. Если рассматривать вопрос с точки зрения логики, тут два варианта.»
«Два?.. Можете ли вы объяснить их мне?»
«Один — это продолжение идеи "избавить мир от оружия и армий". Мне кажется, господин Ииса и сам понимает: даже если убрать всё оружие и армии по всему земному шару, войны не исчезнут. Люди просто начнут грабить и сражаться, организуясь стихийно ирукоротными. Человек способен бить и убивать голыми руками, а значит, и грабить тоже. Бойни и разбой будут продолжаться в обычном режиме. Оружие и армии были изобретены для того, чтобы убивать эффективнее и побеждать в войнах. Если они исчезнут, это не устранит саму суть войны. Размах и форма войн изменятся, но на этом всё и закончится.»
«Но ведь минуту назад вы говорили, что можно полностью упразднить войны, Юри.»
«Да. Но строго говоря, этого недостаточно. Необходимо также лишить людей рук, ног, зубов… всего подобного.»
На эти слова господин Ииса слегка нахмурился.
«То есть, нужно устранить из человеческого организма все функции, связанные с насилием. Разумеется, причинять вред другим станет невозможно. Войны прекратятся.»
«Х-хм… Если бы вся человеческая раса сделала это, то, пожалуй, да.»
«Разумеется, после этого человечество не смогло бы выжить. Оно было бы поглощено конкуренцией в дикой природе и вымерло. Но, чтобы уничтожить войну методом упразднения военной силы, нужно пойти именно на такие меры, иначе всё бессмысленно.»
Это, по сути, означало бы, что план абсолютно нереализуем.
«Это, действительно, убедительный вывод. Он непрактичен, но как мысленный эксперимент…»
Как и ожидалось, Учитель Ииса, похоже, не проявлял особого интереса.
«Ещё один момент — не «устранить из мира оружие и армии», а «устранить у людей необходимость в оружии и армиях». То есть устранить у людей необходимость применять насильственные решения.»
«Да. Это замечательно.»
Учитель Ииса, вероятно, ожидал именно такого ответа по существу.
«Однако на практике в этом мире насилие используется как средство решения любых и только проблем. Мужчины применяют насилие, чтобы заставить женщин подчиняться, женщины делают то же самое с детьми. Громилы совершают ограбления ради удовлетворения своекорыстных желаний, а при их задержании снова отнимают свободу, прибегая к насилию.»
«Да. Это действительно так.»
«Поэтому данное решение предполагает мир, где преступления вроде убийств, краж, изнасилований и побоев перестанут существовать в обществе, а вместе с исчезновением возможности их наказания отпадёт необходимость в полицейских. В таком мире, разумеется, не понадобятся ни армии, ни оружие, и исчезнут войны.»
«Да. Тогда, Юри, вы считаете это осуществимым?»
Похоже, вот что он хотел услышать.
В научно-фантастических романах и фильмах для этого используют генетические манипуляции, искусственно созданные вирусы, микромашины и прочее — в корне изменяют человека, меняя мозги, чтобы искоренить саму мысль о подобном.
Я не могу судить, способна ли человеческая наука достичь таких высот, но если предположить, что наука будет бесконечно развиваться, то, возможно, действительно удастся отнять у человеческого вида саму возможность вести войны.
Однако сейчас это невозможно, да и вообще, стоит ли ради отмены войн так глубоко менять человеческий вид — в этом есть что-то не то.
Не то... скорее, отторжение.
«Мой ответ — ни «да», ни «нет», но я не хочу давать легковесного ответа. Сказав «да», я совру, сказав «нет» — отрину саму возможность. Не давать с ходу ответа ни так, ни эдак, а сохранять упорство в стремлении двигаться вперёд — вот что ведёт к прогрессу. Верю я в то, что эти усилия увенчаются успехом или нет — это уже другое.»
Это вывод, который не является ни панацеей, ни ядом, но иначе подвести итог невозможно.
«...Я хорошо понял ваши соображения, Юри.»
«...Да, так ли это?»
Хм, не вышло.
Я так и не понял, к чему был этот вопрос.
«По поводу Священного Писания — я переведу его с предельной добросовестностью.»
Да кто ж знает, но, кажется, это было правильное решение.
«Вам подошло то, что было сделано раньше?»
«Да. Просто я хотела убедиться в одном. Священные тексты, если того захотеть, можно использовать как инструмент для дестабилизации общества. Лишь бы до этого не дошло.»
Ну… дестабилизации-то как таковой.
«Нет, я... извините за прозаичность, но я лишь хочу заработать денег. Никакими заговорами я не строю и не преследую возвышенных идей вроде творения благотворительности во имя истинной веры.»
Деньги я возьму.
«Я понимаю. Зарабатывать деньги — не порок. Однако и священные инструменты, используемые со злом... вернее, с умыслом, — могут привести к плохим последствиям.»
То есть учитель Иисус боялась, что я, ради личной выгоды или в интересах шаньцев, буду использовать верующих, появившихся благодаря распространению Ватаси-хайского перевода священных текстов, в своих целях.
«Вы, наверное, думаете, Юри, что я ненавижу войну.»
«Ну… конечно.»
Это же очевидно.
Священные тексты не отрицают войну, но и не одобряют её.
В лучшем случае, их согласие — пассивное и вынужденное давлением авторитета. Активно же и добровольно одобрять войну ради корысти — это не дело служителя церкви.
Учитель Иисус — великий священник, и подобного от неё не ожидалось бы.
«Если бы вы хотели меня использовать, вы бы дали такой ответ, который хорошо звучал бы — отрицая войну. Поэтому я могу доверить вам тексты.»
Эта логика мне не совсем понятна...
«...Возможно, вы просто об этом не думали? Печаль на той стороне мне на руку, и если вы решите, что я могу быть полезен, то, возможно, и станете мной пользоваться.»
«Возможно и так. Поэтому, прошу вас. Священные тексты, которые я вам доверяю, используйте во благо пастве Иисуса.»
Меня попросили.
«Хорошо. Я так и сделаю.»
Вообще-то, я и не собирался использовать это против воли учителя Иисы.
Если будут ограничения, не стоит тешить себя лишними желаниями — буду пользоваться лишь в дозволенных пределах.
«Да. Но это лишь при условии, что вы благополучно вернётесь, Юри. Повторюсь, пожалуйста, будьте крайне осторожны.»
«Понял. Буду осторожен.»
Было бы жаль, если бы труды учителя Иисы пропали впустую.
«Тогда... не могли бы вы ненадолго дать мне руку?»
?
Я протянул правую руку учителю Иисе.
Ииса слегка шершавыми пальцами взял её и обеими руками обхватил, словно обернув.
Хоть кожа и была сухой, ладонь была тёплой.
В следующий раз стоит подарить ему масло для рук...
В тот момент, когда я невольно об этом подумал, Ииса слегка наклонился и легко коснулся губами тыльной стороны моей руки.
Вместе с прикосновением губ он отпустил мою руку.
Пока я в замешательстве от внезапности,
«Это талисман. Вернитесь целым и невредимым, ладно?»
— сказал Ииса, улыбаясь.
«...Понял.»
Чувствую лёгкое смущение, я покинул комнату учителя Иисы.