Dừng lại một lát, Klein tiếp tục viết: "Bản chất của việc giải quyết vấn đề thuốc là tiêu hóa, chứ không phải nắm vững. Điều này có thể hiểu một cách trực quan."
"Nắm vững, chỉ là coi sức mạnh của thuốc như một công cụ bên ngoài, một loài thú thuần phục. Dù nắm vững đến đâu đi nữa, chúng vẫn thực sự không thuộc về bản thân, nguy cơ phản phối rất lớn. Còn tiêu hóa lại là coi thuốc đã uống như một phần của chính mình, phân giải nó, dung hợp nó, hấp thụ nó, thống nhất cả hai thành một thể thống nhất."
"Điểm này tạm thời không có gì đáng ngờ, vấn đề mấu chốt là tại sao 'nhập vai' lại có thể giúp ích cho việc tiêu hóa."
"Dựa trên trải nghiệm làm Tiên tri gia hôm nay, trước tiên đưa ra hai giả thuyết, chờ đợi xác minh thêm."
"Thứ nhất, việc 'nhập vai' theo tên của thuốc có thể thay đổi trạng thái của thân, tâm, linh, khiến chúng dần dần tiếp cận tinh thần cố chấp còn sót lại trong lõi thuốc, từ đó sinh ra cộng hưởng, đồng hóa từng chút, hấp thụ từng chút."
"Thứ hai, tinh thần cố chấp còn sót lại trong lõi thuốc giống như một máy chủ vi tính được phòng thủ vững chắc. Muốn xâm nhập nó, công phá nó, đánh sập nó, thì phải tìm ra lỗ hổng, tìm ra điểm yếu, tìm ra chìa khóa. Tên của thuốc chính là manh mối tương ứng, cho phép thông qua nhập vai, điều hòa thân, tâm, linh, giả dạng thành 'người nhà', lừa gạt 'lính canh', ung dung bước vào. Tư duy này khá tương tự với mô tả của Đại đế Roselle."
"Bất luận là giả thuyết nào, trạng thái của thân, tâm, linh đều là yếu tố không thể bỏ qua, bởi chúng chính là cây cầu duy nhất giữa 'nhập vai' và sức mạnh của thuốc."
Klein đặt bút xuống, đọc lại đoạn văn vừa viết, trong lòng bỗng muốn cảm ơn nền giáo dục thi cử của Đại Đế Quốc Sành Ăn.
Dù sao đi nữa, bất luận bản thân có chọn khoa học tự nhiên hay kỹ thuật, năng lực logic cơ bản vẫn có được, nếu không thì cũng chẳng thể trở thành "cao thủ bàn phím", chẳng thể tiến hành phân tích và suy đoán như thế này.
"Nhập vai có lẽ thực sự có hiệu quả, sự thay đổi cụ thể cần chờ quan sát." Klein đưa ra một bản tổng kết tạm thời.
Ngay sau đó, anh viết xuống vấn đề thứ hai: "Một mô tả khá kỳ lạ: tại sao 'Tiên tri gia' càng uyên bác, càng chuyên sâu trong lĩnh vực huyền học, lại càng thiếu phương pháp trực tiếp để đả bại kẻ thù? Sự uyên bác và chuyên môn chẳng phải nên khiến 'Tiên tri gia' trở nên mạnh mẽ hơn, dễ dàng tìm ra cách thắng địch hơn sao?"
"Phân tích nguyên nhân như sau:"
"Loại thứ nhất, giống như những tiểu thuyết mạng đã đọc trước đây, tôi đã xuyên vào một thế giới game trở thành hiện thực. Do đó, giữa các 'nghề nghiệp' khác nhau phải có đặc điểm riêng, đồng thời tương đối cân bằng. Nhưng cho đến nay, chưa phát hiện bất kỳ dấu hiệu nào của việc số hóa, cũng không có sự phát triển theo dạng nhiệm vụ. Yếu tố này tạm thời gác lại, xác suất cực thấp."
"Loại thứ hai, quy tắc cơ bản của thế giới này là cân bằng, Đấng Sáng Tạo đã lấy cân bằng làm cốt lõi để sáng tạo ra nơi đây."
"Loại thứ ba, thuốc cùng một Sequence nằm ở cùng một cấp độ năng lượng. Đây là trạng thái tốt nhất mà các bậc tiền bối đã khám phá và tổng kết được. Vượt quá cấp năng lượng này, dễ xảy ra sụp đổ và mất kiểm soát; thấp hơn quá nhiều cấp năng lượng này, lại không thể đạt được năng lực phi phàm mong muốn. Do đó, khi cấp năng lượng đã cố định, một phương diện mạnh hơn một chút thì phương diện khác tự nhiên sẽ yếu hơn."
"Loại thứ tư, vạn vật đồng nguyên, đều phân hóa từ Đấng Sáng Tạo, đều thuộc về những mảnh vỡ của Đấng Sáng Tạo. Mà ý nghĩa tiềm ẩn của việc bổ sung cho nhau chính là mỗi thứ đều có vấn đề riêng."
"Hiện tại nghiêng về nguyên nhân thứ ba và thứ tư, nhưng nguyên nhân thứ tư bắt nguồn từ thần thoại không chắc chắn, chỉ có thể tham khảo."
"Trước tiên lấy nguyên nhân thứ ba làm kim chỉ nam, thông qua việc học hiện tại và những phát hiện tiếp theo để kiểm chứng."
Đến đây, Klein đã viết đầy hai trang giấy, nhưng anh không dừng lại, tiếp tục đặt bút chỉnh lý những vấn đề mới: "Từ việc học hôm nay mà xét, 'nghi lễ cải vận' của tôi thuộc loại ma pháp nghi lễ điển hình."
"Ma pháp nghi lễ tương tự như vậy có thể chia thành ba phần. Phần thứ nhất là phần nghi lễ để tạo niềm vui hay thu hút sự quan tâm của thực thể tương ứng. Phần thứ hai là phần chú văn mô tả đối tượng cầu nguyện cụ thể. Phần thứ ba là phần nội dung thực chất — tức là muốn nhận được sự giúp đỡ gì, cần được trình bày bằng ngôn ngữ định dạng tương ứng và một số biểu tượng nhất định."
"Từ góc nhìn này mà phân tích 'nghi lễ cải vận', có thể phát hiện một vấn đề rõ ràng: không có phần thứ ba!"
"Nó có phần nghi lễ đặt thực phẩm chính, đi ngược chiều kim đồng hồ bốn bước tạo thành hình vuông, cũng có phần chú văn ghi rõ hướng cầu nguyện, chẳng hạn như Phúc Sinh Huyền Hoàng Tiên Tôn hay các vị khác."
"Nhưng phần tiếp theo chỉ là nhắm mắt chờ đợi, không hề mô tả mục đích của nghi lễ là cải vận."
"Tức là, thực thể tương ứng hoàn toàn không biết nghi lễ cải vận muốn cầu nguyện thứ gì, chỉ có thể tự do phát huy... tự do phát huy..."
"Đồ lừa bịp! Cuốn 'Ký yếu Phương thuật Bí truyền thời Tần Hán' đó đúng là lừa người quá mức!"
"Lúc đó chắc chắn đầu óc tôi không bình thường mới nghĩ đến việc thử..."
Klein dừng bút lại, hít sâu hai hơi, cố gắng bình tĩnh trở lại.
Hừ, anh thở ra một ngụm trọc khí, tiếp tục chỉnh lý: "Cân nhắc thiết kế lại nghi lễ này để nó trở nên hoàn chỉnh, và mục tiêu cầu nguyện là trở về Trái Đất, trở về thế giới nơi cha mẹ và bạn bè đang ở."
"Vậy vấn đề là: vị thực thể đó rốt cuộc là đang tự do phát huy, hay là ẩn chứa mục đích sâu xa nào đó?"
"Đi sâu hơn nữa, vị thực thể được chỉ đến bởi chú văn mô tả trên Trái Đất, và vị thực thể được chỉ đến trong thế giới này, rốt cuộc có phải là cùng một thực thể hay không?"
"Nếu là cùng một, thì sự khác biệt giữa hiệu quả nghi lễ lần đầu và lần thứ hai có thể giải thích bằng tự do phát huy. Nhưng lần thứ hai và lần thứ ba đều có thể đến phía trên Sương Xám, đều có thể kết nối với 'Công Lý' và 'Người Treo Ngược', gần như không khác biệt — vậy đó lại là vì sao?"