В зале Миллерского собора, перед лицом собравшихся, архиепископ и учитель Ииса вели теологический спор.
Учителя Иисус представили как переводчицу — Католику Патеру Вичиту.
Более того, для защиты от метательного оружия была установлена ширма, скрывавшая её облик.
По первоначальному замыслу, как выяснилось, их намеревались заставить дискутировать без какой-либо защиты, окружённых толпой, но именно мы выдвинули претензии, и в итоге всё устроилось именно таким образом.
Я стоял тут же рядом, нарядившись в форму солдата Дома Хоу, неся службу по охране.
— Однако Карлугиньон утверждает, что тайна Святого Знака не была волей Господа Иисуса. Как вы это прокомментируете?
Архиепископ — человек, которого без труда можно было назвать стариком, — в великолепном богослужебном облачении наступал на неё с вопросами.
— ...Чтобы говорить об этом, необходимо прежде всего упомянуть дурные обычаи эпохи Ксуркусеса. В провинции Флюша, где господин Карлугиньон скорбел о форме веры, священнослужители взимали с прихожан крупные суммы денег в качестве платы за совершение тайны Святого Знака. Структура доходов Церкви именно так и была устроена. Господин Карлугиньон крайне опечаливался этим.
— М-м...
По всей видимости, архиепископ воодушевился намерением публично разгромить оппонента — и ему было жаль.
Открытая дискуссия шла уже сорок минут, но темы ещё не иссякли.
Сейчас речь шла о тайне Святого Знака.
Ватасийская школа учителя Иисы признавала тайну Святого Знака, а карлугиньонисты — нет.
Поскольку Святый Знак являлся одним из четырёх таинств — Гранд-Мистирионом, — вопрос о его признании или непризнании представлял собой чрезвычайно значимое расхождение в толковании для иисуанства.
— Об этом подробно повествуют рукописи господина Карлугиньона, сохранившиеся в Суро-Динском соборе во Флюше. В то время, в провинции Флюша, на протяжении двадцати долгих лет — от обнаружения Святой Пещеры через Круксскую кампанию и до реконструкции Храма Священного Покоя — на население была возложена чрезмерно тяжёлая дань. Простолюдины не могли оплатить священникам погребение и хоронились без совершения тайны Святого Знака — и такие случаи не прекращались. Из слов господина Карлугиньона ясно проступает глубокая скорбь, которую он при этом испытывал.
Учитель Ииса прежде занимал должность старшего служителя Храма Священного Покоя.
Это означало, что он возглавлял тех, кто непосредственно служил Святому Телу Иисуса, — то есть людей, которым надлежало заменять погребальные пелены, переменять одеяла, подметать и убирать вокруг, — словом, выполнять все те мелкие работы, связанные с уходом за телом.
Сам Храм Священного Покоя по замыслу являлся сооружением, предназначенным для охраны покоя Иисуса, а значит, его старший служитель был, по существу, главой храма.
Эта должность была весьма своеобразной: по характеру работы, не допускавшей ни единого звука, на неё отбирали молодых людей из элиты, отличавшихся невозмутимым нравом и способностью неизменно соблюдать предельную осторожность.
Что касается учителя Иисы, ещё не обнажившего свою истинную природу, то у него в бытность заточницей бритв, вероятно, действительно были основания считаться подходящей кандидатурой — ведь до того, как он явил свою подлинную сущность, слыл спокойным и невозмутимым элитным молодым человеком.
Если по неостороке споткнуться и упасть в святой спальне, где покоится Святое Тело Иисуса, или если вдруг заволновать от голода желудок — это уже прямая дорога к распятию на кресте, поэтому старики, склонные к рассеянности, лучше бы туда не сунуться — с возрастом же их переводят на другие высокие должности. Правда, Святое Тело Иисуса, по большому счёту, есть ни что иное, как труп — ни капризы от него ждать не приходится, ни каких-либо требований. Что же касается ухода, то рекомендуется сводить вторжения в святую спальню к минимуму, чтобы не нарушать покой дремлющего. По словам Исы, за исключением трёх важных церемоний в году, это была фактически должность без дела, где можно было исследовать всё что угодно сколько угодно.
Суть вот в чём — Иса, как священнослужитель Каргулианского ордена, заточённый в такие захолустные края, как Ирландия и Шотландия, располагал совершенно иным объёмом доступных материалов, нежели её коллеги.
Центр веры Каргулианского ордена находился в королевстве Флюша, а Альбионская Республика — страна, которая ещё до падения Каргулианской Империи предала её, отпала и обрела независимость. Даже перед лицом гибели государства вряд ли стали бы доверять свою летопись предательской стране, и даже материалы самого Каргулианского ордена как государственной религии, по-видимому, в большем объёме сохранились именно у Католической Церкви.
«Суть того, что хотел выразить Господин Каргулиан, заключалась в том, что Господь Иисус не желает веры, в которой путь к Царству Божьему определяется наличием или отсутствием имущества. Именно поэтому он проповедовал народу, что без Святого Знака души не заблудятся».
«Так что же, таинство Святого Знака бессмысленно?»
«Это неверно».
Острота языка Исы была поразительной.
«Почему? Это противоречит тому, что вы сказали прежде».
«Противоречия нет. В «Записях Иисуса», том 3, глава 27, стих 3 сказано: «Фома следует Священному Знаку в саму преисподнюю. Сей Священный Знак воздвизжается молитвой». Основание для таинства Святого Знака покоится именно на этом отрывке».
«Под этой молитвой подразумевается молитва Божьего Сына — Господа Иисуса. А не священнослужителей».
А-а. Выкопал себе могилу.
«В «Записях Иисуса», том 1, глава 13, стих 8 сказано: «Не тревожьтесь. Я всегда молюсь, и вы всегда пребываете в благодати». Господь Иисус непрестанно дарует нам, верующим, благодать посредством молитвы. Если предположить, что Господь Иисус сам воздвигает Святой Знак, то возникает смысловое противоречие с формулировкой «Священный Знак воздвизжается молитвой». В оригинале на тоттском языке это звучит как «акми масл фамурта ил шнайла», и слово «масл» несомненно несёт значение активного действия. Господь Иисус постоянно дарует благодать молитвой, но Святой Знак при этом оказывается воздвигнутым активно. То есть наиболее естественной представляется интерпретация, согласно которой Святой Знак воздвигается не молитвой Господа Иисуса, а активной молитвой священнослужителей».
Вот именно так оно и есть.
Стоит лишь подумать об историческом контексте, в котором это возникло — и становится жаль, что иначе и быть не могло. Но в учении, выдвинутом Каргулианом, произвольных интерпретаций слишком уж много, как ни крути. Ощущается горячее желание исправить расшатавшийся мир, но ради этого вынужденные, удобные толкования тянутся за собой, как хвост. Наверное, это и есть разница между писателем и историком.
Догма Кальвинингии, разумеется, в изложении романтиста, энергична и привлекательна, но если читать Священное Писание не произвольно, а буквально, то раннекатолическое течение, установленное Католикой Вичитой, без сомнения, более правоверно.
Однако, думаю, это тоже имеет право на существование.
В конце концов, любая религия изначально зарождается как собрание фанатиков какого-то учения, а современное католическое течение не проповедует расизм в своей трактовке, так что вреда в ней нет.
«— Понимаю, такая интерпретация тоже возможна.»
«Разумеется, я не отрицаю учение мистера Кальвинингии. Без Священного Знака душа не заблудится — это тоже верный взгляд. Господь Иисус, говоря о следовании Священному Знаку, не утверждал, что без него душа непременно заблудится. Кроме того, он не говорил, что Священный Знак необходимо воздвигать каждый раз, когда умирает человек.»
Видимо, решив, что полное опровержение поставит сторонников кальвинингии в безвыходное положение, учитель Ииса вступила как посредник.
Хотя он и не говорил, что знак нужно воздвигать каждый раз, ведь люди умирают в разных местах, и было бы удобнее, чтобы на каждом новом перекрёстке его сооружали заново.
«Значит, учение Кальвинингии можно считать верным?»
Архиепископ вдруг выдвинул странное предложение.
Согласно заранее полученной информации, этот человек после распространения Библии ватасипа был завален странными вопросами от прихожан и, не в силах ответить, организовал этот публичный диспут.
То есть у него была цель — ясно доказать, что учение Кальвинингии верно.
Как средство прояснения ситуации это было слишком примитивно, но его чувства были понятны.
«Я не утверждаю, что оно верно.»
«Тогда вы говорите, что оно ошибочно?»
«Да. В учении мистера Кальвинингии, несомненно, есть ошибки.»
Ничего себе.
«...Понимаю, видимо, вы и идеалы нашей Церкви вечно останутся противоположны.»
«Неужели?»
Учитель Ииса не растерялась.
—Один вопрос, если можно: является ли Карлугиньон Богом?
—…Что?
Архиепископ издал странный звук, ошеломленный столь неожиданным вопросом.
—Не может он быть Богом. Бог пребывает на небесах, и равен ему лишь Господь Иисус, сущностью тождественный Ему.
Это Никейское вероисповедание, принятое на Первом Вселенском Соборе.
Карлугинцы не признают постановлений соборов после расколта, но в целом принимают более ранние решения.
—Так ведь и есть. Единственный, кто не способен ошибаться в этом мире, — это Бог и равный Ему Господь Иисус. Будучи смертным, Карлугиньон тоже способен на ошибки. Разумеется, и я совершал их множество раз. Апостолы, написавшие канонические и апокрифические книги помимо Священного Писания Иисуса, также когда-то были людьми, способными ошибаться.
Апостолы ныне канонизированы и причислены к лику святых, так что их нынешнее состояние как существ, способных ошибаться, — вопрос тонкой интерпретации.
—Раз уж и я, и Карлугиньон — не Боги, а смертные, было бы немыслимо утверждать, что наши толкования безупречны и лишены всяческих изъянов, или слушать наши слова как прямое выражение божественной воли. Разве нет?
—У-у-у… ну вы даёте!
Тут нечего и возразить.
К слову, Священное Писание Иисуса — это канонические тексты, приписываемые самому Иисусу, и, разумеется, это самое важное священное писание в вере. Это «Записи Иисуса» с первой по четвёртую, оригиналы которых сохранились и хранятся как священные реликвии.
Причина, по которой оригиналы дошли до наших дней, в том, что они находились в Священной Пещере, где был помещён Святой сосуд Иисуса, — более авторитетного происхождения не бывает. Являются ли они подлинными рукописями Иисуса или копиями, достоверно не установлено, но бесспорно, что они были написаны до 45 года по летоисчислению Воскрешения, до его Успения.
А Священная Пещера была обнаружена в 1008 году. При этом Священное Писание, найденное тогда, отличалось от книги, которая до этого тщательно оберегалась как Священное Писание Иисуса, в 32 местах незначительными расхождениями в формулировках.
Какая из них является истинным списком Иисуса, скрыто в тумане истории, но в любом случае высшие ученики Иисуса, называемые теперь апостолами, когда-то неверно списывали золотые слова своего Учителя.
—Я считаю, что верить в чьи-то слова, если этот кто-то не Бог, — ложная вера. Каким должен быть истинный верующий? Он должен внимать словам самого Бога. Я лишь помогаю в этом.
Пожалуй, именно в этой прямолинейной праведности и кроется привлекательность сторонников «ваши». Ведь если бы людей не поражала убедительность этих слов, они не стали бы собираться в соборе подобным образом.
Примерно тысяча человек тут.
Даже если половина — просто зеваки, только людей, прочитавших книги, ушедшие с официальных каналов распределения, пятьсот наберётся.
«М-м...»
Архиепископ не нашёлся что ответить и, смущённо поморщившись, опустил голову.
Жалкий тип. Не стоило доводить его так.
Но тут
«Небесная кара зверям, дерзающим противиться Богу!»
Внезапно раздался крик из толпы, и едва я успел подумать, что кто-то оживился, как увидел бегущих на нас — они перелезали через установленные заграждения.
Ну вот, они тут, как и ожидалось.
«Отойдите!»
Один из элитных солдат Дома Хоу, выкрикнув единственное запомненное им слово на языке терору, ударил копьём, всё ещё оправленным в ножны.
Это был компромисс с церковью, но врагов и впрямь много.
Нет, не думаю, что их достаточно, чтобы прорвать элиту Дома Хоу.
«Учитель, не выходите за ширму!»
Сказав это, я схватил бутылку с питьевой водой, стоявшую на столе.
Один из мужчин, оттолкнувшись правой ногой от плеча своего товарища, а левой — от плеча солдата Дома Хоу, прорвался к нам тройным прыжком.
Проникшись невольным уважением к его ловкости, я прицельно запустил бутылку в то место, куда он приземлится.
В тот же миг, когда он твёрдо коснулся земли, толстая стеклянная бутылка с размаху врезалась ему в плечо.
«Гух!?»
Пока он, задыхаясь, терял равновесие, моё копьё, подобранный вплотную, уже впилось в горло.
Кончик стебля, скрытый пленумом, погрузился почти на десять сантиметров от шеи до основания горла.
Скорее всего, это было смертельно.
«Ну, Ииса, пошли».
Произнеся это на шианском, я взял руку учителя Ииса и побежал за навес.
＊＊＊＊＊
Вернувшись, когда азарт уже утих, я увидел, что нападение подавлено.
Вероятно, это были случайно обнаруженные шпионы Святого Престола или Евфосской Федерации.
«Архиепископ».
Когда я обратился к нему, архиепископ посмотрел на меня озадаченным лицом.
Видимо, он ожидал протеста по поводу произошедшего покушения.
«Хотя это выглядит как отговорка со стороны нашего переводчика и вам, должно быть, неприятно, но обстоятельства таковы, что я хотел бы, чтобы сегодняшняя публичная дискуссия на этом завершилась».
«У-ум...».
«Разумеется, я надеюсь на суровое наказание для этих людей».
Я сказал это, глядя на бесчинников, ворвавшихся на территорию.
Из двоенадцати пятеро, похоже, не дышали, но семеро были живы.
На входе проверяли багаж, так что хотя бы нож пронести можно было, но копья или мечи — нет.
В таких условиях, против элитных воинов Дома Хоу, вооруженных копьями, у них не было ни единого шанса.
Впрочем, они шпионы, так что даже без моего участия их, вероятно, подвергнут пыткам, а затем они умрут.
«Тогда, пожалуйста, доставьте учителя Ииса на корабль».
«Понял».
— Юри, я приношу глубочайшие извинения за причинённое беспокойство… — сказала Ииса, и её понесли прочь, окружённой солдатами-эскорта.
— Извини, Архиепископ, — обратился я к главе делегации.
Если подумать, он тоже стал жертвой стечения обстоятельств. Карлугское направление — не та секта, которая намеренно кому-то вредит, так что враждовать с ними мне изначально не хотелось.
— Нет, это я сам настоял на дискуссии… — ответил Архиепископ.
Он был уже немолод, и недавняя суматоха порядком его утомила. Дерзость, которой он ещё был полон во время дискуссии, полностью сошла на нет.
— Должен вас заверить: через эту республику поток священных текстов заметно сократится, так что число верующих не будет расти. Будьте спокойны.
— Это… как так?
— Не знаю, осведомлён ли Ваше Святейшество, но та женщина — Ииса Католика Вичита, личный враг Папской области. Если здесь уже арестованные нападают на неё, это значит, что её личность как переводчицы полностью раскрыта. Естественно, эти священные тексты будут объявлены запрещёнными. Продавать их дальше станет невозможно. А значит, в этой стране больше не будет распространяться данное Писание.
— А, понятно… — слабая радость тронула старческое лицо Архиепископа.
Видимо, проблема была изрядной.
— Я не намерен конфликтовать с Карлугским направлением и не собираюсь на них нападать. Пожалуй, это звучит как оправдание, но нападать хотелось на Католику, а распространять что-либо в этой стране мне и в голову не приходило.
— Это мне известно. Виноваты торговцы… — сказал я.
— Боже мой… Нет, ну правда — натворили дел! Надо было Совет остановить, не допустить всего этого.
Я воспользовался сумятицей и повесил вину на Совет. Впрочем, я действительно не собирался доставлять неприятности Карлугскому направлению — это была чистая правда.
Произвольный торговый оборот не был моим замыслом, и с самого начала я говорил о континенте как о рынке сбыта.
— Ваше высокопреосвященство, вашу позицию я прекрасно усвоил.
— Хорошо. Благодарю за сотрудничество в деле охраны.
Я учтиво поклонился архиепископу и покинул залы Мийерского собора.