Через месяц я отправился на лекцию по краанскому языку.
Основы краанского я я давно уже освоил, но как ни постой, что выучил — не применяешь, так забывается.
Поэтому ходить каждую неделю я, конечно, не стал, но решил участвовать в лекциях примерно раз в месяц.
В тот день, войдя в аудиторию, я обнаружил Харола — учитель Ииса ещё не пришла.
— Йо! Давно не виделись, — бодро поздоровался он.
— «Давно не виделись» — это не то слово. Я за вас переживал.
Я ведь сам завёл этот разговор, а между тем сильно походил на ходячего больного.
Последний месяц я уже окончательно пришёл к выводу, что если полгода не возвращается — значит, ну, всё, покойник, наверное.
Он два раза снился мне во сне, и было жутковато — пришлось даже молиться, чтобы отстал и упокоился навечно. А он, оказывается, жив.
— Да? Ну, извини.
— Ладно, главное — вы живы. Уж полгода не являлись, так я уже было решил, что вы почившего.
Сегодня он не придёт, но Мяро, к примеру, уже давно и окончательно потеряла надежду на его выживание.
— Везде говорят одно и то же. Уже в уши влезает, — Харол лениво указывает мизинцем на своё ухо.
Ну а что ещё.
— Ну ладно, потом расскажете, как там всё было.
— Без проблем. Сначала только поприветствуем Ису.
— Верно. Думаю, так и стоит.
Оказалось, что учитель Ииса давала Харолу советы относительно деловых партнёров.
Если бы совет оказался неуместным, вполне возможно, что Харола здесь бы и не было.
В этот момент учительница Ииса вошла в класс.
Учительница Ииса бегло оглянула класс, и, заметив Харола, на мгновение, казалось, удивилась, но тут же её лицо озарилось радостной улыбкой.
Милая.
— Итак, начнём лекцию.
***
После лекции мы направились в личную комнату учительницы Иисы, находившуюся в здании академии.
Точнее, это была комната для подготовки к лекциям, но обставленная не как подсобное помещение, а скорее как кабинет.
Лекций по языку Кра было всего раз в неделю, но, судя по всему, учительница Ииса приходила сюда каждый день; если хотелось узнать что-то сверх программы, достаточно было заглянуть сюда — даже в свободный от лекций день она обычно бездельничала тут и охотно учила крайскому языку.
Мы вошли в комнату вместе с учительницей Иисой и, рассевшись по стульям, перевели дух.
— Вы благополучно вернулись. Это радостная новость.
Сказала учительница Ииса, за последние годы свободно овладевшая шанским языком.
Уже почти не чувствовалось никакого неудобства.
— Благодаря вам как-то удалось вернуться.
Не вставая со стула, Харол театрально наклонил всё тело вперёд, резко опуская голову.
— Да, слава богу. Молиться каждый день оказалось не напрасно.
— А? Молились за меня каждый день?
Каждый день — это немало.
Даже я, слушавший рядом, подумал: «Вот это да.»
Уж не на поклон ли каждый день...
Совет дал, но как же ты заботился.
«А, нет, просто каждый день молюсь»
А, вот оно что.
Скорее всего, это вроде того, что во время ежедневных молитв ты мысленно просил о моём благополучии, словно случайное воспоминание.
Подумав, вспомнил, что учительница была бывшей монахиней.
Оказывается, она до сих пор не отказалась от веры.
Не думал, что она каждый день возносит молитвы Богу.
У учительницы Иесы скорее вид исследователя, чем монахини, и потому легко забываешь о её религиозной роли.
«А, понятно. Вот как»
Харол выглядел разочарованным, но одновременно облегчённым.
«И как прошло путешествие?»
«Было много опасностей, но, кажется, можно обойтись»
Видимо, переговоры как-то удались.
«Хорошо. На самом деле, это была страна, где я никогда не была, и я боялась, что поступила безответственно»
«Вы тоже не знали эту страну?»
— спросил я.
«Да, это Албио, республика. У них много грубых людей, и я сомневалась, стоит ли ехать»
«Зачем ехать туда специально?»
Видимо, она предположила, что там много беспредела, и значит, плохая безопасность и пробелы в правопорядке.
«В христианстве есть секты. В республике Албио исповедуют секту карлуги, которую католическая секта считает ересью. В секте карлуги нет обычаев унижать шанов»
«Что?»
Иисус вера представляет собой крупную религию в обществе краев.
Это религия, которую обычно исповедуют в терроре, согласно учению она называет шанов демонами и пренебрегает ими, став непосредственной причиной уничтожения Шантинийской Великой Империи.
Должна быть монотеистической.
Существовали ли в иисусовом учении течения, которые не называют шанов демонами?
«Как такое возможно? Используют другое священное писание?»
Если бы это был политеизм, но в монотеистической религии такое вряд ли возможно.
«Нет. Изначально в священном писании, созданном Иисусом, нет слов, порицающих шанов.»
Что?
«В эпоху, когда Иисус жил, шанов и краев вообще не считали разными расами. В священном писании шаны упоминаются как “северяне с волосами на ушах”, но не играют особой роли. Вероятно, думали, что у людей, живущих в холодных землях, волосы на ушах отрастают.»
Ну и глупость.
Краи объединяют армии для покорения шанов, называя себя крестоносцами.
Десять лет назад, в объявлении войны, отправленном крестоносцами королевству Кильхина, было написано:
«Мы — армия сынов божьих, сформированная, чтобы нанести безжалостный удар по демонам, что продолжают осквернять священную землю. О, демоны, если вы раскаиваетесь в своих поступках и желаете очищения оскверненной земли, то смиренный бог, возможно, разделит с вами часть своего благоволения. Покайтесь.»
Видно, что они считают нас чудовищами, которых следует покорять.
Может быть, они искренне в это верят, но, создавая такой предлог, они определенно оправдывают грабеж и охоту на рабов.
Если бы они придерживались той интерпретации, о которой говорит учитель Ийса, это было бы противоречием в понимании.
Раз священное писание описывает всё совершенно иначе, предлог было бы невозможно создать.
«Но, учитель Ийса, разве это не противоречит общепринятому пониманию в католической традиции?»
«Да. К сожалению, всё именно так.»
Как и следовало ожидать, всё действительно обстояло именно так.
«Священные тексты Иисуса были написаны две тысячи лет назад на очень древнем языке — тоттском. Нынешняя Библия, используемая католической конфессией, представляет собой перевод на терольский язык. Это так называемый «Утверждённый перевод Священного Писания», и при его создании были намеренно допущены искажения — в нынешнем Утверждённом переводе Священного Писания по-прежнему написано «северный демон с шерстью на ушах». Это непростительное святотатство, оскорбление Бога.»
Произнеся «оскорбление Бога», преподаватель Ииса окрасила свой взгляд в яростный оттенок.
Значит, они искажают доктрину через перевод, чтобы оправдать захват?
«Тоттский язык чрезвычайно сложен. Например, только для обозначения «человека» существует двенадцать разных слов: нья, сачаат, крага, хеленас, хафшурека, фернас, элхетоника и другие.»
…………
Найдётся ведь везде кто-нибудь, кто придумывает безумный язык.
По мнению преподавателя древне-шанского языка этого учебного заведения — человека, известного как эксперт по древним текстам и одновременно как безумец, — чем сложнее письменный язык, тем шире диапазон его выразительности, и в сравнении с древне-шанским нынешний шанский язык ближе к обезьяньему лепету.
«В оригинале на том месте стоит слово «хафшурека», что означает нечто вроде «иностранец». То есть более точный перевод был бы примерно таким: «человек из далёкой чужой страны на севере, с шерстью на ушах». И действительно, в предыдущем переводе Священного Писания, до Утверждённого, это место было переведено именно так. Нынешний Утверждённый перевод Священного Писания эксплуатирует тот факт, что носителей тоттского языка, помимо духовенства, больше не осталось, и произвольно искажает значения слов.»
Преподаватель Ииса, должно быть, была чрезвычайно недовольна этим.
Скорее, судя по её тону, она выдвигала те же доводы и перед руководством центральной епархии — и именно за это её объявили еретиком.
«А в Альбио есть другая интерпретация?»
«Да. Карлуги-конфессия, которой обучают в Альбио, — это ответвление, возникшее ещё во времена Великой Шантильской империи. То есть оно отделилось до искажения доктрин и не подверглось влиянию.»
Во времена Великой империи…
Это было очень и очень давно. Девятьсот лет тому назад.
«Карлуги-конфессия изначально исповедывалась в Карлугнийонской империи, возникшей при распаде Ксулкусесской теократической империи. Эта империя проиграла войну католикам и погибла. Однако в части своих родных земель вера по-прежнему жива. Альбио — островное государство, и до сих пор находится в состоянии войны со странами католической конфессии.»
Хо-хо.
Страна с дурацким названием Карлугнийонская империя была уничтожена, но её остатки укрепились на окраине и продолжают борьбу — так что ли?
«А где находится остров Республики Альбио?»
«Немного в море от побережья Королевства Флюша, со стороны океана.»
Слухами тут не разобраться.
«Э-э... можно мне ненадолго одолжить чернила и перо?»
«Пожалуйста.»
Я достал из сумки бумагу и положил на стол.
«О, это же растительная бумага! Впервые вижу такое здесь.»
О?
«Сейчас подумал — значит, и в стране краевцев находятся люди, которые приходят к одним и тем же идеям.»
Я сделал вид, что не понимаю, о чём речь.
Впрочем, так и быть — в стране краевцев уже есть растительная бумага.
Культурно они, кажется, впереди.
«Ну, покажи-ка.»
Харол, который до этого скучающе морщился от сложного разговора, живо подхватил.
«Пожалуйста, сколько угодно смотрите.»
Я достал из сумки ещё один лист и протянул Харолу.
На бумаге, которая в последнее время стала довольно удобной для письма, я нарисовал простенькую карту.
«О, карта получилась очень хорошая!»
Меня похвалили.
«Он изображён на этой карте?»
«Конечно. Вот здесь.»
То, на что указала учительница Ииса, была Ирландия.
«А смежный остров?»
Я указал на остров Великобритания.
По моей памяти, это был остров, который занимала Британия.
«Этот — верхняя половина является территорией Альбио Республики, но нижнюю часть контролирует государство, именуемое Ефос Федерацией. Эти два острова называют Альбио Двумя Островами. Республика Альбио ведёт непрекращающуюся войну, стремясь подчинить оба острова. Известны как пираты.»
В этом мире так и не возникла страна вроде Британии — остров Великобритания оказался разделён на север и юг, между которыми продолжается война.
То, что отсюда невозможно атаковать с моря, — это, видимо, их заслуга.
«А какова доктрина Католики?»
«Католика называет себя конфессией, однако конфессией не является. Мнение папы — вот и есть то, что именуется Католикой. Нынешняя Католика и ранняя Католика — это разные вещи. Доктрина перетолковывается конъюнктурно с течением времени, так что, пожалуй, можно назвать их фракцией, но конфессией — никак. Интерпретация шантийцев как демонов тоже отсутствует в учении ранней Католики.»
Как и следовало ожидать — конфессия, которая на каждом витке истории искажает свою доктрину ради удобства.
Получается, она превратилась в грязь ради привилегий и корыстных интересов.
«А как насчёт Кальруги?»
«Изначально это конфессия, основанная боевыми монахами, так что учение у них простое и незатейливое. Зародилась как реакция на Католику того времени, поэтому их толкование тайнокровных таинств, с точки зрения Католики, выглядит еретическим.»
«Не знаю, стоит ли спрашивать… Но какого учения придерживается учительница Ииса?»
Ну, если уж судить по ходу разговора, то, вероятно, Католики.
«Я принадлежу к собственному учению.»
Она ответила с милой улыбкой.
«???»
К собственному учению? Значит, появилась новая конфессия.
«Моё учение — это религиозное учение, которое придумал я сам. Мы следуем заветам ранней Католики, но благодаря исследованиям пошли гораздо дальше.»
Я подумал, что ослышался, но нет — это действительно «Моё учение».
Тут вдруг разговор принял какой-то оборот в духе «мой путь — сильнейший».
«А-а, ну-ну. А у „Моего учения" всего один единственный последователь?»
«Да. Когда я попытался проповедовать, едва не умер, так что боюсь, единственным верующим так и останусь я сам.»
Вот из-за этого и пришлось бежать в такую глушь.
Ставит жизнь на карту.
«...Понимаю. Жаль, конечно.»
«Ничуть не жаль. Вера — это изначально нечто, рождающееся в глубине одного человека, и этого более чем достаточно. Невозможность существовать, не разделяя мысли с толпой, — не более чем навязчивая идея, порождённая человеческой слабостью. И лишь здесь я наконец это осознал.»
Похоже, и учитель Ииса тоже духовно вырос.
Выходит, «Моё учение» совершенствуется изо дня в день.
Живёт ради будущего.
«...Не очень-то понимаю вашу мудрёную речь, но...»
Тут в разговор вмешался Харол.
«Если не трудно, не могли бы вы рассказать и мне об этом вашем „Моём учении"? Меня интересует учение Иисуса.»
О-о.
Серьёзно что ли?
«Конечно, если вы желаете, я с радостью расскажу.»
«Да! Вот это хорошо!»
Да кто ж он такой.
Короткое знакомство, но я не думал, что это человек, интересующийся религией.
Нет, если подумать, этот парень сам ступал на землю Республики Альбион.
Возможно, это был как раз тот случай, когда необходимо глубже задуматься о местной религии.
Так думая, предложение научить его Иисусу не кажется странным вовсе.
— Когда приходится обучать студентов во внеклассное время, это имеет приоритет, но в остальное время я свободна.
— Конечно.
Харол радостно улыбнулся.