Thái Bạch Vân Sinh dựa lưng vào ghế, mặt hơi sững lại, rồi cười mắng: — Sư đệ, ngươi đùa bỡn ta sao! Lời này ta đã nghe đến nỗi mọc đầy kén ở tai, từ khi bắt đầu tu luyện làm Cổ Sư, đã văng vẳng bên tai. Thậm chí đến cả phàm nhân cũng thuộc nằm lòng.
Phương Nguyên gật đầu, trong giọng nói lộ ra một tia ngạo nghễ, lại mở miệng nói: — Nguồn gốc của câu nói này, là vị Cổ Tiên Cửu Chuyển đầu tiên trong lịch sử nhân loại, Nguyên Thủy Tiên Tôn. Chính ông ấy đã khai sáng cơ nghiệp Thiên Đình Trung Châu, sừng sững cho đến ngày nay, dù cho bể dâu muôn thuở cũng không sụp đổ. Câu nói này tinh diệu đến cực điểm, có thể nói là lời vàng ngọc của Cổ Sư tu hành, lưu truyền rộng rãi, đến nay thậm chí còn vượt qua cả 'Nhân Tổ Truyện'. Nhưng theo ta thấy, kỳ thực câu nói này vẫn chưa được coi là tinh diệu, ta đúc kết nó thành một chữ, chính là — Đạo.
Thái Bạch Vân Sinh nghe vậy, không khỏi ngồi thẳng người dậy, mắt sáng rực nhìn Phương Nguyên, lại nói một tiếng: — Xin được lắng nghe.
Phương Nguyên liền nói một cách hùng hồn: — Người là linh của vạn vật. Trong muôn vật tự nhiên, người có linh tính và ngộ tính nhất, có thể cảm nhận trời đất, thể ngộ Đại Đạo. Cổ là tinh túy chân chính của trời đất. Cổ ở trong vạn vật, rất đặc thù, trong Phàm Cổ ẩn chứa những mảnh vụn đạo lý nhỏ nhoi, trong Tiên Cổ chứa đựng những mảnh vỡ của Đại Đạo. Vì thế, xứng đáng được gọi là tinh hoa của trời đất.
— Đạo là gì? Nước chảy chỗ trũng, người không ăn thì chết đói, cây xanh tốt nhờ mưa và đất đai màu mỡ. Đó là Đạo. Cổ Sư mượn Cổ trùng, đốt lửa giữa không trung, nghịch dòng nước sông, bắn ra sấm chớp, chữa lành vết thương, đó cũng là Đạo.
— Người nuôi Cổ, dùng Cổ, luyện Cổ, chính là mượn Cổ trùng, sử dụng ra một phần uy năng của trời đất, tiến hành sinh tồn và sinh sôi, cuối cùng thể ngộ đạo lý quy tắc của trời đất. Sau khi trở thành Cổ Tiên, khiếu trống hóa thành tiên khiếu, trên thân còn khắc ấn xuống đạo hận. Có thể nói, Cổ Sư nuôi Cổ chính là nuôi 'Đạo', Cổ Sư dùng Cổ chính là dùng 'Đạo', Cổ Sư luyện Cổ chính là luyện 'Đạo'. Muôn ngàn lưu phái Cổ Sư, Lực Đạo, Viêm Đạo, Trụ Đạo, Độc Đạo, đều là những con đường tu hành mà các bậc tiên hiền nối tiếp nhau, từ trong mênh mông vô tri, dẫm đạp mà ra.
Nói đến đây, Phương Nguyên dừng lại, rồi mới nói: — Cho nên một câu, Cổ Sư tu hành, chính là tu Đạo.
"Cổ Sư tu hành chính là tu Đạo..." Thái Bạch Vân Sinh ngồi trên ghế, nhíu mày, nhai đi nhai lại lời của Phương Nguyên.
Hắn càng nhai, càng cảm thấy sự tổng kết của Phương Nguyên thật sự tinh diệu vạn phần.
Có thể nói là trực chỉ bản chất, đối với hắn mà nói, lại có cảm giác như vén mây mù thấy trời xanh!
Lúc này, Phương Nguyên lại mở miệng: — Quay lại vấn đề, hãy nói về nền tảng tu hành của Cổ Tiên — Tiên Khiếu. Tiên Khiếu là Phúc Địa, là Động Thiên, là một tiểu thế giới, cũng ẩn chứa Đạo. Đương nhiên, loại Đạo này không thể so sánh với trời đất Ngũ Vực, chẳng qua chỉ là có Đạo Hận mà thôi.
— Lấy Phúc Địa Hồ Tiên của ta làm ví dụ. Nó có Đạo Hận Trụ Đạo cơ bản, nên mới có thể dẫn vào một nhánh của Trường Hà Quang Âm. Trong Phúc Địa có khái niệm thời gian, có quang âm đang chảy. Nó còn có khá nhiều Đạo Hận Vũ Đạo, nên phạm vi Phúc Địa khá rộng, cho dù mất đi một khối lớn ở phía bắc, cũng gánh vác được nhiều tài nguyên. Địa Linh Tiểu Hồ Tiên còn có thể tùy ý di chuyển tức thời. Phúc Địa có Đạo Hận Vũ Đạo thưa thớt, thường có phạm vi nhỏ hơn, Địa Linh lại không thể di chuyển tức thời. Nó có nhiều nhất là Đạo Hận Nô Đạo, chính nhờ những Đạo Hận này tồn tại, mới khiến cho việc chăn nuôi hồ ly trong Phúc Địa Hồ Tiên trở nên dễ dàng hơn, điều khiển bầy thú tương tự, thậm chí cả Hoang Thú cũng hữu hiệu hơn.
Thái Bạch Vân Sinh liên tục gật đầu, tán đồng nói: — Đúng vậy, chính là cái lý này! Phúc Địa Thái Bạch của ta, Đạo Hận Trụ Đạo nhiều nhất, vì thế tài nguyên thời gian phong phú nhất, ngoài một ngày, trong Phúc Địa của ta chính là ba mươi ba ngày. Đạo Hận Thổ Đạo ít nhất, vì thế trong Phúc Địa không có núi, thổ nhưỡng cũng không màu mỡ. Đạo Hận Vũ Đạo tính ra là bình thường, kết hợp lại, địa vực không rộng lớn, nhưng bầu trời lại rất cao rất rộng.
Hắn vừa nói, vừa trong mắt tinh mang lóe lên, đã có ngộ ra.
— Vậy nên ta nói, Phúc Địa tấn công phòng thủ, chỉ nhìn một điều, chính là Đạo Hận trong Phúc Địa ẩn chứa nhiều ít thuần tạp. — Phương Nguyên tiếp tục nói.
— Phúc Địa tự thành một giới, vì sao có thể áp chế ngoại địch, có thể giam cầm Cổ trùng? Nguyên nhân chính là trong Phúc Địa có lượng lớn Đạo Hận, ví như một cái ao. Phàm Cổ ẩn chứa mảnh vụn đạo lý, như một giọt nước, một ngọn lửa. Một giọt nước xâm nhập ao, ngược lại bị dung hòa. Một ngọn lửa xâm nhập ao, lập tức tắt ngấm. Cho nên một khi động dụng Đạo Hận trong Phúc Địa, hình thành lực lượng vĩ đại của trời đất, Phàm Cổ về cơ bản là không có tác dụng.
— Vì sao Tiên Cổ có thể không bị Phúc Địa giam cầm? Bởi vì Tiên Cổ là mảnh vỡ pháp tắc, đã tự thành một thể, ví như tảng đá. Ném vào trong ao, mặc dù sóng nước gợn lăn tăn, lại không thể ngăn cản tảng đá xuyên qua trong đó. Bất quá tuy không thể giam cầm, áp chế vẫn được. Tiên Cổ tác chiến trong Phúc Địa, uy năng và hiệu quả sẽ chịu sự tăng phúc và suy yếu của Đạo Hận Phúc Địa.
— Lại nói về Cổ Tiên. Cổ Tiên xâm nhập Phúc Địa, cũng chịu sự phản chế của Đạo Hận. Nhưng Cổ Tiên có Tiên Thể, có sự khác biệt về bản chất với phàm nhân. Thế nào là Tiên Thể? Nói thấu đáo một chút, chẳng qua là trên thân khắc ấn Đạo Hận! Cổ Tiên xâm nhập Phúc Địa, Đạo Hận của Phúc Địa càng nhiều, Cổ Tiên càng bị áp chế. Ngược lại, Đạo Hận trên thân Cổ Tiên càng nhiều, sự áp chế của Phúc Địa càng ít.
Phương Nguyên kiếp trước, thành tựu Cổ Tiên Huyết Đạo. Rất nhiều thế giới mảnh vỡ của Cửu Thiên Thái Cổ, hắn đều không thể vào được. Bởi vì những thế giới mảnh vỡ này, Đạo Hận thưa thớt, so với Đạo Hận trên thân hắn ít hơn rất nhiều. Phương Nguyên tiến vào trong đó, ví như mãnh hổ chen vào chuồng thỏ, hậu quả duy nhất chính là làm bung nổ thế giới mảnh vỡ, dẫn đến Đạo Hận của thế giới mảnh vỡ bị tiêu hủy, nổi lên Đại Đồng Phong, thổi bay đồng hóa mọi tài nguyên trong thế giới mảnh vỡ.
Lại ví như cuộc đại chiến của quần ma và Đông Phương Trường Phàm, tại Phúc Địa Bích Đàm.
Đông Phương Trường Phàm động dụng địa lợi, dẫn đến Phàm Cổ của Cổ Tiên không thể sử dụng, nhưng lại không thể cấm được sát chiêu Tiên Đạo.
Đây đều là bởi vì Phúc Địa Bích Đàm là Phúc Địa công cộng. Tuy rằng Đạo Hận rất nhiều, nhưng tương đối tạp. Đông Phương Trường Phàm không thể điều động toàn bộ Đạo Hận, chỉ có thể thôi thúc phần Phúc Địa hắn khống chế, vì thế uy năng liền có hạn. Thậm chí cũng không thể khiến Cổ Tiên đang bay rơi xuống mặt đất.
Không thể tất cả Cổ Tiên đều dùng sát chiêu Tiên Đạo để bay.
Nhưng Cổ Tiên trên thân cũng có Đạo Hận, chống đỡ sự áp chế của Đạo Hận Phúc Địa. Cổ Tiên Ma Đạo nhằm vào Đông Phương Trường Phàm, các sát chiêu Phàm Đạo không còn hiệu quả, nhưng đối với sự tăng phúc cấp Phàm của bản thân, lại vẫn còn hữu hiệu.
— Chân tri kiến giải, chân tri kiến giải! — Thái Bạch Vân Sinh hoảng nhiên, cảm thán nói. — Ta hiểu rồi. Vì sao Phúc Địa công cộng thường phòng ngự mỏng manh? Là bởi vì sự hình thành của nó, là vô số Cổ Tiên thiết ra một phần nhỏ Phúc Địa tư nhân, tương hỗ ghép lại mà thành. Loại Phúc Địa này Đạo Hận tạp, tương hỗ chế trụ, thường thường không thể đem toàn bộ lực lượng thống nhất lại. Ví như năm ngón tay của con người, chỉ có thể đơn độc hành động, không thể nắm thành một nắm đấm.
— Phúc Địa có nguồn gốc thống nhất, Đạo Hận cũng là một chỉnh thể. Nếu có Địa Linh, liền có thể tiêu hao Tiên Nguyên, điều động Đạo Hận, hình thành lực lượng vĩ đại của trời đất. Tiên Cổ là mảnh vỡ đạo lý, Hoang Thú trên thân có Đạo Hận, Cổ Tiên càng không cần phải nói, Tiên Cổ Ốc là sự kết hợp của nhiều Tiên Cổ, sát chiêu Tiên Đạo là đem mấy loại Đạo Hận tập hợp cùng nhau, hình thành nhiều loại hiệu quả, hoặc phóng đại một loại uy năng nào đó.
— Cho nên bất luận là Phúc Địa hay Động Thiên, Đạo Hận càng nhiều càng thuần, thường thường càng khó công hãm. Địa Linh, Tiên Nguyên, đều là vật phụ trợ để Đạo Hận phát huy. Nghĩ đến Phúc Địa Vương Đình, nếu không phải Địa Linh và Bát Thập Bát Giác Chân Dương Lâu đối chiến nội đấu, nếu không thực sự là cố nhược kim thang, sao có thể hủy diệt được?