На следующий день я отправился в сторону академии один.
Переступив порог и поднявшись по нескольким лестницам, я вышел в коридор, где находилась подготовительная комната учителя Иисы.
Пройдя по коридору до самого конца, я встал перед дверью.
Тук-тук, я постучал,
«Да, пожалуйста»
— прозвучал бодрый голос в ответ.
«Прошу прощения»
Клац, я повернул ручку и открыл дверь. Впереди, за аккуратно разложенным письменным столом, сидела Ииса в очках.
Как обычно, она использовала деревянное кресло даже без подушки.
Ииса посмотрела в мою сторону и слегка удивилась.
«Юри, вы вернулись»
«Да. Благодаря вам...»
«А, вы ходите с тростью. Вы поранились?»
Ииса обеспокоенно спросила.
Я пользовался не костылями, а тростью, как у старика.
«Да. Но, похоже, это рана, которая скоро заживёт»
«Так ли... хорошо. А, пожалуйста, присаживайтесь»
Ииса быстро встала и легким движением руки указала на кресло.
Когда я подошёл ближе к креслу, она протянула руку.
Хотя в этом не было необходимости, я взял её руку, слегка перенеся на неё вес, и сел в кресло.
«Благодарю вас»
«Ничего... Скажите, как прошло путешествие?»
Профессор Ииса обратился ко мне, когда я сел в кресло и выдохнул.
«А-а... В общем, было довольно много неприятного»
«Понимаю... Да, конечно»
Она слегка замялась, на мгновение запнулась.
«Война всё-таки. Нелепый вопрос с моей стороны. Простите»
«Ничего, ничего»
«...В конфликтах, как правило, не остаётся радостных воспоминаний. Выиграй ты или проиграй... наверное, есть и исключения»
В голосе профессора Ииса звучала какая-то эхом отдающая опытность.
«И у вас был подобный опыт, профессор?»
Вчерашние рассказы о путешествии утомили меня, и повторять их не хотелось.
Мне было интереснее послушать про Иисус.
Можно ли вообразить, чтобы кто-то вроде неё, далёкий от конфликтов, когда-нибудь горячо спорил с другими?
«Я не воевала с оружием в руках, как воины, но в Ватикане я была известным спорщиком...»
А, вот оно что.
«Чтобы доказать правоту своих слов, нужно побеждать в дискуссиях, и я изучала риторику... Но, одерживая победу, я лишь копила обиды — это была пустая трата сил»
В молодости она, должно быть, была человеком, рьяно разгромляющим оппонентов.
Ну, молодые интеллектуалы нередко бывают такими, выковывая свои убеждения в спорах.
Поэтому это не казалось странным, но всё же я не мог представить себе такую Иисус.
Я видел, как учитель Иисус вёл дискуссии, но это было скорее подобие игры в рамках занятий — я никогда не видел, чтобы он всерьёз вступал в словесный бой с кем-либо, так что неудивительно, что мне трудно это представить.
— Но ведь среди слушателей были те, кто соглашался и становился единомышленником?
Теории учителя Иисуса были настолько логичны и последовательны, что даже я мог их принять — каждое утверждение подкреплялось обоснованиями и исследованиями, и они были прекрасны.
По сравнению с извращёнными доводами всякого рода дураков, разница была как между идеально оштукатуренной стеной профессионального штукатура и грубо сколоченной дощатой перегородкой, полной щелей.
— Верно. Обычно это были молодые священнослужители.
— С возрастом люди начинают думать о практичной выгоде. Их волнует не столько суть идеи, сколько то, что они получат, если её поддержат...
То, что правильные аргументы способны влиять на людей и превращаться в силу, — это привилегия демократических государств со свободой слова.
Разумеется, люди в Папской области не испытывали никакого внутреннего сопротивления репрессиям.
Молодёжь полна порывов, но лишена силы.
Они умеют громко говорить об идеалах, но не способны создать такую организованную структуру, которая могла бы противостоять следственным органам, для которых пытки и ложные обвинения — дело обычное.
К тому же, даже если удастся привлечь на свою сторону народ, для простых людей теологические споры — это нечто совершенно оторванное от реальности.
Это не может стать мотивом для того, чтобы народ взялся за оружие.
Другое дело, если бы нашёлся по-настоящему талантливый поджигатель масс, но учитель Иисус как-то явно не относился к такому типу людей.
— Именно так. Когда мне было столько же, сколько тебе, Юри, — как жаль, что у меня не было хотя бы крутины того разума.
Меня как бы похвалили.
— Да что вы, о чём это вы?
— Нет, я правда так считаю. Тогда я был... ну, если теперь оглянуться, довольно глупым человеком. И характером был весьма резкий.
Значит, был озорником.
Но если бы он был просто безмозглым крикуном, проповедующим ересь, его вряд ли бы стали так выделять среди еретиков.
Просто убили бы как обычно, а если не смогли бы убить — изгнали, и на этом всё бы закончилось.
Верно, говорили ведь, что если поймать учителя Иисус и привести его, его причислят к лику святых?
Причисление к лику святых — это ведь не то, за что можно просто заплатить, и даже папа римский иногда не может быть канонизирован после смерти. Значит, он и правда натворил нечто невозможное.
Если не отрицать его существование целиком — придётся отрицать существование самой церкви.
Такое не под силу какому-нибудь простаку.
Без чего-то, что способно тронуть человеческие сердца, подобный пожар не разгорится.
«Я и сейчас сожалею об этом. Если бы я не спешил, а действовал методично, понемногу, то сейчас, накопив малое, мог бы свернуть горы»
Учитель Ииса произнёс это и, в задумчивости замолчав на мгновение, бросил:
«Привязанность, не иначе»
В его лице было что-то до неприятного знакомое.
Ах, это же дедушка. Моего отца лицо немного похоже на то, что иногда появлялось у моего деда.
Прикинь, характер тоже похож, и во всей манере что-то общее есть.
Как я раньше не заметил?
«А, точно-точно, мы же говорили о ваших путешествиях, Юри. Зачем вы всё обо мне...»
Учитель Ииса заприхватил и поспешно добавил:
«Да ничего, мне было очень интересно. Ах, да, путешествия... было немало неприятного, но были и забавные случаи»
Надо бы сменить тему на что-то более светлое.
Как-то мрачновато стало, да и учитель Ииса, похоже, не слишком хочет вспоминать прошлое.
«Правда? Ну да, наверное. Расскажите, что было?»
«Я видел дракона»
«Это?!»
Ииса выглядела по-настоящему удивлённой.
Удивлённую Ииса видеть — редкость.
— Дракон летал над полем боя. Это было зрелищно.
— Дракон? Хм… Понятно… Ну надо же, крестовый поход с драконами.
Кажется, она была в шоке.
Наверное, это были громадные труды тех, кто нарочно привёз их сюда.
— С точки зрения церкви, раз они враждовали с ними, использование крестовым походом было, скорее всего, нежелательным.
Ну, это логично.
Если говорить о тех, кто использовал драконов, то самой известной была Крулуанская Драконья Империя, которая когда-то вступила в грандиозный конфликт с Ксулкссейской Священной Империей, что стало одной из причин падения последней.
Это было так давно, что теперь я не знаю, как обстоят дела, но, вероятно, образ драконов как оружия врага сохранился.
Крулуанская Дракона Империя по-прежнему существует и является древней страной, которой уже тысяча лет с основания.
Однако, за тысячу лет на смену пришло множество династий и было много узурпаций, так что внутренний состав неоднократно менялся.
Подробности мне неизвестны, но все династии называли себя преемниками основателя, царя Ананта I, или, вернее, носителями королевской власти, и потому вывеска «Крулуанская Дракона Империя» ни разу за тысячу лет не была снята. Вот как это, кажется, обстояло.
Что ж, как бы ни менялся состав, вывеску старой фирмы всегда жалко снимать.
— В прошлый раз нас измучили грифоны, поэтому, может быть, их и привезли с собой.
— А, точно… Так вот в чём дело. Но всё же… Они летали?
— Летали.
Вовсю порхали.
Что это вообще было?
«По правде говоря, и я несколько раз подобное видела.»
«А где же, позвольте спросить?»
Как правило, драконы — пустынные животные, и в пределах Папской области их быть не должно.
«На самом деле, мне доводилось ездить в Крулуанскую драконью империю для научных исследований. Тогда я и видела их не раз.»
«А, вот как.»
Оказывается, у преподавателя Исы за плечами столько путешествий.
«Помимо этого, подчас к окрестностям Ватикана приезжали бродячие выставщики, и посмотреть драконов было можно.»
«Вот как.»
«Правда, внутрь Ватикана их, разумеется, не пускали... Раз в четыре года, пожалуй, они снимали несколько полей в ближайших сёлах, натягивали там большой шатёр и устраивали представление. Все жители города обычно шли смотреть — всё-таки любопытство берёт своё.»
Наверное, что-то вроде цирка.
Ну, такое, конечно, хотелось бы увидеть.
Если бы я узнал, что бродячий цирк притащил дракона прямо к моей Сибяку, я бы точно пошёл посмотреть.
«А это животное круглый год содержится в бродячем цирке?»
«Нет, климат полуострова для них, похоже, не подходит — они дохнут. По слухам, выставщики выкупают драконов, получивших ранения и ставших непригодными для службы. Драконы не способны лететь через море слишком долго, так что их привязывают и грузят на корабль. Но от подобного обращения живое существо очень быстро приходит в упадок. Когда они добирались до Ватикана, их с трудом хватало на дыхание, и летать они уже не могли.»
Для дракона это, наверное, как билет в один конец.
Жалкая история.
Ведь и того дракона, которого я сбил, вряд ли планировали везти обратно в Африку живым.
«Значит, того дракона, которого видел я, всё-таки привезли с огромным трудом.»
«Скорее всего, да. Чтобы пережить такой долгий путь на север, он должен был быть изначально крепким здоровьем. А ведь ежедневно приходилось сжигать целые воза дров — не так-то просто было его доставить.»
Как и ожидалось, у профессор Исы взгляд на это был такой же наблюдательный.
«К тому же, драконы в кокоруловской ортодоксии — весьма значимые создания. Для самих кокорулов превращать драконов в диковинку или везти на север и обращать с ними как с расходным материалом — крайне предосудительно. Те, кто устраивал подобные зрелища, в общем-то, были людьми полутёмного промысла.»
«Да неужели?»
Значит, и драконоборец, которого я прикончил, тоже был каким-то отбросом? Всадники на грифонах — ну, не все же на сто процентов рыцари. Есть и штатские грифоноводы, которые берутся за курьерскую работу, лишь когда торговцы в отчаянном положении. Нормальный, состоятельный рыцарь или военный ведь не полезет в чужую страну без видимой причины.
«Драконы для них, как и грифоны — объект гордости. В то же время дикие особи представляют угрозу для людей. В отличие от лошадей, одичавшие драконы не приручаются. Для жителей уничтожение драконов — часть повседневной жизни, и тех, кто убивает дракона, почитают как героев. В этом их культура, связанная с грифонами, несколько отличается от нашей.»
Впервые слышу, чтобы драконоборцев называли героями. Хоть это и в далёкой стране, куда я точно не загляну, немного подтрунивать над такой предысторией бесполезно. Чувство, словно я нашёл выигрышный билет на десять тысяч иен, у которого истёк срок. Скорее, приходит лёгкое разочарование.
«Понимаю. Ну, по виду они немного отличаются от грифонов, так что и культуры, верно, расходятся.»
Грифоны умны, явно запоминают людей и даже способны к преданности. Неудивительно, что профессор Иса, изучающая цивилизации с верховыми ездовыми животными, хочет провести сравнительный культурный анализ, но, кажется, найти общие черты будет сложнее.
«Вы видели их вблизи?»
А, неуклюже выразился. Хм, уклониться от ответа? Но это всё равно станет известно позже, и особо скрывать нечего.
«Да, можно сказать так — мы столкнулись в воздухе, грифон врезался в дракона, и в целом получилась ничья.»
«…Что? Вы, Юри? А-а, рана на ноге — это тогда?»
Ну, это было не совсем тогда, но разница невелика.
Если искать отдалённую причину, то всё из-за моего падения.
«А-а, ну, да. Если честно, вот тут и началась череда невезения. Но, слава богам, всё как-то разрешилось»
Благодаря тому, что Ииса научила меня теллорскому языку… вот так бы и связал.
А, но Ииса, похоже, немного раздражена…
«Юри, если исходить из твоего рождения, то мужество и отвагу тебе ставить в вину, пожалуй, не стоит… Но есть южная пословица: "спешка хороша только в двух случаях: когда ловишь вшей и когда гонишься за медведем"»
«Да»
«Она основана на том, что дерево, называемое окко, иногда приносит преждевременный плод, который оказывается горьким и с бесплодными семенами, и означает, что, спеша повзрослеть, великого дела не свершишь…»
Тут Ииса запнулась.
«Мм…»
Раздался негромкий звук, похожий на покашливание, но не совсем, словно вырвавшийся случайно.
Вероятно, она вспомнила, как сама в молодости совершала подобные поступки, и подумала: «А ведь я сама такая же. И только что рассказывала об этом…».
Это было ясно видно по её выражению лица.
«…В этом и заключается смысл пословицы, Юри, и ты должен… э-э, брать меня в качестве примера, а не наоборот, и стараться»
Ей как-то удалось свернуть мысль.
«Да. Буду стараться»
Это не очень запало в душу, но я почувствовал, что Ииса искренне обо мне беспокоится.
«Э-э… да, точно. Насчёт того поручения…»
А, именно, именно перевод священных текстов от Иисуса на мой манер.
Сегодня я пришёл наполовину именно из-за этого.
«Как-то завершилось»
Тогда госпожа Иса, взглянув на книгу, разложенную на столе, произнесла.
Оказывается, это так.
«Спасибо большое. Это очень поможет.»
«Я много раз перечитывала и переписывала пометки, так что книга стала немного неряшливой...»
«Вы сейчас перечитывали её?»
«Да. Это важная работа, я много раз её шлифовала, но за последние две недели не смогла найти ничего, что стоило бы добавить, так что пока всё готово... Теперь мне хотелось бы, чтобы вы, Юри, прочитали её и указали на места, которые нуждаются в исправлении.»
«Можно мне немного почитать её?»
«Конечно.»
Тогда госпожа Иса тяжело подняла книгу со стола и протянула мне.
Порядочно толстая.
Кажется, текст был написан на белых страницах из пергамента.
Раскрыв книгу, я обнаружил, что предисловия нет и никакого — повествование начинается прямо с первых строк священного писания учения Иисуса.
С самого начала было учтено, что будут вноситься пометки и правки — между строк оставлены значительные промежутки, и довольно часто через текст были проведены горизонтальные линии, а под ними записаны исправленные варианты.
Построение фраз было лёгким для чтения, и по сравнению с несколькими другими книгами на телорском языке, которые я прочитал, текст давался глазам заметно легче — но было ли при этом учтено рифмование?
Что касается телорского языка — я мог свободно вести беседу, но не был настолько мастером, чтобы обращаться с ним вольно и свободно, и потому не мог в полной мере ощутить его поэтическое звучание — что было досадно.
Судить о качестве текста я не был в состоянии, но раз это работа госпожи Исы, она наверняка оказалась весьма достойной.
Прочитав несколько страниц, я на каком-то месте решил сделать паузу и хлопнул книгу.
«Вам, наверное, пришлось потрудиться. Гонорар обсудим позже.»
«Нет, насчёт гонорара...»
«Примите его. Если бы я позволил вам проделать такую работу и не заплатил, это выглядело бы странно с моей стороны.»
Это лишь предлог, чтобы заставить её принять деньги, но я хотел бы, чтобы у Исы было достаточно средств, чтобы купить себе безопасность, если уж на то пошло.
— «…Да, тогда я позволю себе принять вашу доброту.»
— «Я буду рад, если вы это сделаете.»
— «Мне хотелось бы отдать вам книги прямо сейчас, но, возможно, лучше будет, если кто-нибудь пришлёт за ними позже.»
Иса-сэн посмотрел на мою ногу.
Действительно, с костылями мне было бы опасно тащить в обе руки столько книг — особенно если предстояло подниматься по лестнице.
— «Тогда я сама зайду за ними позже. Ещё через несколько дней я смогу ходить.»
Скорее всего, до тех пор будет завершена работа над печатным станком, так что даже если книги будут готовы, немедленная публикация невозможна.
Я мог бы сделать и простые деревянные доски, но мне всё-таки хотелось бы работать с подвижными литерами.
Телорский язык, по сравнению с шаньским, имеет несопоставимо меньше знаков — всего тридцать, что делает его идеальным для начала.
— «Так ли это? Тогда я пока оставлю их у себя.»
— «Прошу вас.»
Я вернул книги Исе-сэну.
— «Тогда, если позволите, я буду отправляться.»
У меня ещё было кое-какое дело.
— «Понимаю. Жаль расставаться, но другого выхода нет.»
Я взялся за прислонённый костыль и медленно поднялся со стула.
Из-за чрезмерной нагрузки на одну ногу в здоровой правой ноге пробежала лёгкая мурашка, но рана не заболела.
Подняв взгляд от ног, я снова увидел священное писание последователей Уатаси, вновь лежавшее на столе.
Как бы то ни было… ♡
Возможно, это изменит ход истории.
Будущее Первое Евангелие, которое будет напечатано в миллиардах экземпляров, станет именно этой рукописью.
Хотя, если всё пойдёт не так, она лишь сгинет в безвестности как еретическая книга, написавшая ересь.
Думать о будущем бесполезно, но если мир — озеро, то этот камень, брошенный в него, станет одним из тех, что создают рябь.
Поглотит ли его волна бесследно, или же нарастёт, превратившись в цунами — неизвестно.
Но этот камень, ещё не пущенный в озеро, ещё не брошенный в мир, уже лежит здесь.
Раньше учитель Иисус говорил об этом.
Он предупреждал, что этот поступок может убить людей.
Я подошёл к двери, повернул ручку и открыл её.
«Учитель Иисус».
Я обернулся и сказал.
«Что случилось?»
«Огонь, зажжённый когда-то учителем Иисусом, может вспыхнуть снова благодаря этой книге. Я думаю, это хорошая возможность».
«...Почему?»
«Потому что огонь не только сжигает людей. Огонь необходим».
И я добавил:
«Если люди замерзают».